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秦文化起源及相关问题再探讨,甘肃甘谷毛家坪

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秦文化起源及相关问题再探讨,甘肃甘谷毛家坪

打通单位:辽宁省文物考古研讨所、广西省考古商讨院、国家博物院考古部、北大考古文博高校、西大文化遗生产和教大学

正文所论秦文化,就其命名和范围的原则与公元元年从前以及商周不经常的绝大多数考古学文化并无异,亦是在断定时间、一定地域限制内的一组具有本身特色的人类活动遗存,由于那样一组遗存异常的大概与文献记载中的“秦”有关,而用文献记载中的族名或国名字为与那几个族群或国家有关的考古学文化命名,亦是野史时期考古学的通例。尽管将文献记载中的族群与实际发掘的考古学文化绝对应,是一件特别复杂而又极难操作的作业,但在先秦考古学中对秦文化的范围已基本得到共识。所以本文所提到的秦文化,正是小编现在所公布的,为史载的“嬴秦一族”在创制吴国前、创立赵国后以及到统一六国创设中华野史上率先个主题集权制的秦王朝这一历史时期内,在其运动所至范围里,成立、使用、遗留现今并已被科学的考古事业所开掘的武周遗存。

正文所论秦文化,就其命名和限制的尺码与史前以及商周时期的大许多考古学文化并无分化,亦是在认定期期、一定地域范围内的一组具备自身特色的人类活动遗存,由于那样一组遗存很可能与文献记载中的“秦”有关,而用文献记载中的族名或国名称叫与这几个族群或国家有关的考古学文化命名,亦是历史时代考古学的通例。固然将文献记载中的族群与事实上开采的考古学文化相呼应,是一件特别复杂而又极难操作的政工,但在先秦考古学中对秦文化的限定已基本获得共识。所以本文所涉嫌的秦文化,便是我以后所抒发的,为史载的“嬴秦一族”在确立吴国前、塑造秦国后以及到联合六国构建中中原人民共和国野史上先是个主旨集权制的秦王朝这一历史时代内,在其活动所至范围里,创制、使用、遗留现今并已被精确的考古职业所开掘的太古遗存。秦文化的考古学开采最先虽可追溯到三十年份北平商量院开掘南平斗台11座屈肢葬墓,但对此秦文化的根源举行系统的钻研,是八十时代今后的事。八十时代初,始有考古学者涉及对秦文化渊源的探赜索隐,好些个商讨者着重于战国时代秦墓中所特有的洞室墓、屈肢葬和铲脚袋足鬲等与中原地区迥然有异的学问特点,将其身为秦文化与西南地区南齐知识的天生联系,提议秦文化起点于西南地区的清代文化;八十时代先前时代在山西甘谷毛家坪遗址确认的“西周时期”秦文化遗存,由于其表现出与关中地区西周文化的相似性,又有色金属商讨所究者提出秦文化是商朝知识的一支地点项目;还也有色金属探讨所究者结合古文字、文献与考古学的研讨成果,以为古文字中的“”即为秦族或其一支,在周原地区意识的商代前期扶风壹家堡项目文化即为“”族所遗留的考古学文化,亦即商时代的秦文化。毛家坪遗址的严重性意义在于第三次承认了西周时代的秦文化,为商讨秦文化来源提供了三个更早、更牢靠的重头戏,并使绝大许多探究者把追溯秦文化来源的秋波指向了南部。本文拟在已有研商成果的根基上,以毛家坪遗址“有穷时期”的秦文化遗存,即初期秦文化遗存为切入点,对秦文化源点以及相关主题材料作进一步的追究,而不关乎该遗址夏朝时代的遗存。一甘谷毛家坪遗址开采于四十年份最后时期裴文中先生在塔里木河流域举行的考查;五十时期广西省文物职业部门对全市扩充的文物遗迹普遍检查专门的学业中,又对该遗址进行了复查;1983年和一九八四年,广西省文物职业队与北大考古系在此张开了一回开采,并将个中的A组遗存肯定为秦文化遗存,包含居址和墓葬两部分,共发掘灰坑38个,房址2个,鬲棺葬4组,土坑墓22座。赵化成先生在《四川甘谷毛家坪遗址开掘报告》(下文简称《报告》)和《江苏东边秦和羌戎文化的考古学探求》(下文简称《查究》)中,都对甘谷毛家坪遗址秦文化遗存开展了分期和相对时期的推定,其居址和墓葬分期的照管关系及相对时期如表一。表一甘谷毛家坪遗址居址及墓葬分期对应表西汶艺术网[ 2 <

钻井领队:梁云       

秦文化的考古学发掘最初虽可追溯到三十年份北平研讨院发现南平斗台11座屈肢葬墓,但对此秦文化的来源于举行系统的钻研,是八十时代未来的事。八十时代初,始有考古学者涉及对秦文化渊源的探赜索隐,许多商讨者重点于战国时期秦墓中所特有的洞室墓、屈肢葬和铲脚袋足鬲等与中原地区迥然有异的文化特色,将其视为秦文化与西南地区辽朝知识的原状关联,提议秦文化源点于西南地区的北宋文化;八十时期前期在四川甘谷毛家坪遗址确认的“周朝时代”秦文化遗存,由于其变现出与关中地区夏朝文化的相似性,又有色金属商讨所究者建议秦文化是西周知识的一支地点项目;还恐怕有探讨者结合古文字、文献与考古学的切磋成果,感觉古文字中的“”即为秦族或其一支,在周原地区意识的商代早先时期扶风壹家堡档期的顺序文化即为“”族所遗留的考古学文化,亦即商时代的秦文化。毛家坪遗址的首要意义在于第叁遍承认了周朝时代的秦文化,为商讨秦文化来源提供了二个更早、更牢靠的主导,并使绝大大多商量者把追溯秦文化源点的目光指向了南边。本文拟在已有色金属探讨所究成果的根基上,以毛家坪遗址“寒朝时代”的秦文化遗存,即开始的一段时期秦文化遗存为切入点,对秦文化起点以及有关主题素材作进一步的商讨,而不关乎该遗址夏朝时期的遗存。 一 甘谷毛家坪遗址开掘于四十年份最后一段时期裴文中先生在海河流域张开的考查;五十时期青海省文物工作部门对全市扩充的文物神迹普遍检查工作中,又对该遗址实行了复查;1982年和1983年,台湾省文物专门的职业队与北大考古系在此展开了五回打通,并将里面包车型客车A组遗存肯定为秦文化遗存,包涵居址和墓葬两片段,共发掘灰坑37个,房址2个,鬲棺葬4组,土坑墓22座。 赵化成先生在《云南甘谷毛家坪遗址开掘报告》和《湖南南边秦和羌戎文化的考古学研究》中,都对甘谷毛家坪遗址秦文化遗存开展了分期和相对时期的推定,其居址和墓葬分期的相应关系及相对时期如表一。 表一甘谷毛家坪遗址居址及墓葬分期对应表 居址墓葬绝对时期一期1段(④B、H29、H36)*缺夏朝最早 二期 2段 一期1段(M1、M2、M6、 M10) 周朝前期 2段 3段二期3段(TM5、M3、M9) M9)东周末代 三期 4段(H19、H21、H27、LM6) 三期4段 春秋时代5段(M8、M11、M12) 四期6段(M5、TM9、TM10) 五期7段(M6、M7、M17、 M19、M20) 四期5段8段周朝先前时代6段缺东周末年 据《研究》中对居址的分期,原属于第一期第1段的还大概有H32、H33;属于第二期的还恐怕有H30、H35;属于第三期第4段的共有③层下的17个灰坑,其出土的陶片周边,复原器非常少;属于第四期第5段的还大概有LM3;属于第四期第6段的单位还会有H3。表中所列仅为在《报告》中发表有器具者。 上述对毛家坪遗址秦文化遗存的居址和墓葬所作的分期在逻辑体系上是不错的,遗址中东周时代的遗存与关中地区的秦文化几无差距,由于现在的秦文化钻探多聚焦于东周时期,所以在此基础上对该遗址夏朝时期遗存时代的认同也是保障的。只是被确定为“周朝时期”的诸遗存中,个别单位的时期还应该有尤其研究的要求。 划归居址第一期第1段的④B层和H29,是现阶段所承认的最先的秦文化遗存,由此对其时期的推定于商讨秦文化的起点难题就展现特别重大。《报告》和《探究》将其与沣西东周早先时期遗址中出土的器材进行对比,以为两岸时代大意十分,为西周开始时期。但若把二地的同类陶器实行形象上的比较,就能意识,它们在形象上照旧存在着部分距离。八十时期前期,扶风壹家堡、武功郑家坡等商代遗存的发现,则提供了可与毛家坪一期秦文化遗存开展自己检查自纠的更卓越的资料。 如图一所示,毛家坪T1④B:29,小口,最大腹径偏下,全部瘦长,与壹家堡遗址四期5段所出的B型鬲T31③:86形象临近,只是后面一个足跟略长;毛家坪H29:1、T1④B:1形态像样,均为长体筒状,宽沿外侈,腹部平缓,绳纹细而乱,壹家堡遗址四期5段所出的T31③G:59以及与壹家堡遗址四期时期十分的武术郑家坡遗址后期所出的H4:34,虽下部有残,但从其上部形态观看,与毛家坪T1④B:1、H29:1几多周边之处,何况这种长筒状、腹部平缓的瘪裆陶鬲,在郑家坡遗址中并相当多见,在其早、早先时代遗存中亦有现身,如H2:5、H9:16等。毛家坪遗址出土的绳纹盆T3④B:4,深腹,其器高与最大径之比相仿1,为0。97,口微折,肩部折曲,肩以下饰绳纹,亦与壹家堡四期5段之T31③C:49类似。而《报告》和《研究》中在规定期期时与之举办相比的沣西遗址属商朝开始时代的H301Ⅲ式鬲和T174:4AⅣ式鬲,全部稍矮,腹部亦较圆鼓,更近于在萍乡董家坪遗址搜集到的同类型陶鬲,而H201Ⅱ式尊(实为绳纹盆,图一,3),腹部稍浅,其器高与最大径之比为0。81。若思虑到后来西周时代的陶鬲大都表现出由高到矮,盆亦由深腹到浅腹的如此一种发展趋势,毛家坪一期秦文化遗存应该是显示出了较早的性状。另毛家坪出土的圆腹罐T1④B:22,即使有色金属研讨所究者提出其应属于巴蜀文化成分,但相类的器械在壹家堡遗址一期中与商文化的假腹簋共存,亦从另一角度验证毛家坪一期秦文化遗存的年份较早。因此已宣布的毛家坪一期秦文化遗存的陶器均可在壹家堡遗址末尾时代阶段以至更早的遗存中以及与之时期非凡的郑家坡遗址晚期遗存中找到形态相似者,其时期亦应格外。 已有色金属研商所究者建议,壹家堡遗址四期遗存与郑家坡遗址前期遗存时期极其,大要在废墟知识四期前后;其文化总体性亦与之同样,这几天多将这一类遗存称为郑家坡类型,是商代前期的先周文化。 二 先周文化这一定义自60年份初北大考古教学研讨室编写商周考古教材时建议后,一贯是商周考古研讨中多少个首要的课题,对先周文化的内涵、来源、分期、时期等难点直到未来尚有多数不一的观点。但分布于关中地区的郑家坡类型是先周文化,其末日阶段时代概况相当于废墟四期到商周关键,基本是好些个研究者的共同的认识。如前所述以毛家坪遗址④B和H29为表示的秦文化遗存,其学问风貌、时期基本同于郑家坡类型末尾时代阶段,由此领会关中地区殷墟四期到商周关键郑家坡类型最后时期遗存的遍布布局及组织,应是研商开始的一段时代秦文化起点的首要门路之一。 近期所精晓的郑家坡类型最终时代遗存重要遍及在西到河源地区,东至沣镐地区的限量里,为斟酌者所瞩目并具代表性的遗址有:黄石斗鸡台、凤翔西村、扶风北吕、壹家堡、岐山贺家村、武术郑家坡、黄家河、岸底、丰镐遗址等。 1、永州斗鸡台 斗鸡台墓地打通于三十年份,有15座墓时期也正是废墟四期到商周之际。全体为星型土坑竖穴墓,无腰坑,南北向,均直肢葬,随葬陶器或一鬲一罐,或仅一鬲、仅一罐,除K4所出陶鬲为高领乳状袋足鬲外,其他均为联裆鬲。从K区内还应该有K7、K9等随葬联裆鬲的坟茔来看,可见在斗鸡台墓地,至少在K区里,随葬乳状袋足鬲和随葬联裆鬲的帝王陵是还要设有的。最近不领会与斗鸡台墓地同期期的居址的知识风貌,但从墓地中随葬三种陶鬲的坟茔共处的情况可以推定,在居址中亦是乳状袋足鬲和联裆鬲二种文化要素共存。 2、凤翔西村 凤翔西村墓地共发掘先周早先时期到战国中叶的坟茔210座,均为星型土坑竖穴墓,或口底同大,或口大底小,有熟土二层台,未见有腰坑,均为直肢葬。60%左右的墓仅随葬一件陶鬲,37%左右的坟茔随葬一鬲一罐,另有微量的墓仅随葬一件陶罐或共出有簋。其知命之时期属于殷墟四期到商周之际的帝王陵中,79M44、M45、M50、M69、M76、80M2、M18、M83、M87、M131、M147、M148等12座墓出土斗鸡台项目乳状袋足鬲,纵然有二、三座相对聚集的地方,但从全体看,那一个墓基本散见于墓地随处。未有察觉与该墓地同一代的居址,可是鉴于墓地中随葬三种区别种类陶鬲的墓交错分布,居址中亦应是三种文化成分共存。 3、扶风北吕 北吕墓地包涵北吕村南部的北山、东山、窑院多个地点,共开掘出先周全周朝中最终时代的坟茔283座,均为长方形土坑竖穴墓,超越55%墓口底相等,少数口小底大,多有熟土二层台,未有意识腰坑,葬式为仰身直肢葬。在那之中42%的墓随葬陶器为一鬲,33%的墓随葬一鬲一罐,4%的墓随葬一罐,另有一点点墓共出有尊、簋和盂。北吕墓地从事商业代末年到有穷初年的帝王陵中,只有BM21随葬一件属于斗鸡台项目的乳状袋足鬲,并共出有尊、盂各1件,其他各墓所出陶鬲均为联裆鬲,共出的陶器有折肩罐和肩部有弦纹的圆肩罐。因原报纸发表未刊出内地点的王陵布满图,因而无法确知BM21在坟地内的妥善地点,及与其他墓葬之间在平面上的关联。但从电视发表所述该墓位于“北山墓地最西”,至少能够确定BM21不是杂处于随葬联裆鬲的坟墓之间。从这几个意思上讲,北吕墓地应是一处表现出较单纯文化面貌的坟山。 4、扶风壹家堡 壹家堡遗址包涵居址、窑场和墓地多少个部分,1986年北大考古系开掘所获资料主借使根源居址。原报告将壹家堡遗址分为四期,并以为个中第二期和第四期遗存属郑家坡类型。第四期遗存包罗4、5、6三段,时期相当于废墟文化三期末到殷墟文化四期,即商王文丁到子羡时代。据孙华《阎良区壹家堡遗址剖析》一文,在壹家堡遗址四期遗存中,占主导地位的为郑家坡类型文化成分,同一时间共存有任何一些知识因素,如双耳乳状袋足鬲为一级的刘家文化要素,而三足蛋形瓮、素面圆肩罐、素面折肩盆等,则或许是来自陕北、河套地区的秦朝知识因素。 5、岐山贺家村 贺家村墓地自五十年间以来已由此反复挖沙,其不惑之时代相当于废墟四期到商周之际或周朝初年的坟茔主要有1963年开凿的54座墓葬,均为长方形竖穴,大多口小底大,或口底相等,个别口大底小,多有熟土二层台,墓底无腰坑,均为直肢葬。随葬陶器以鬲、罐为主,仅分别墓出有壶、缶、瓮等。随葬的陶鬲中有20%左右为高领乳袋足鬲,其他均为联裆鬲。从坟墓的平面遍布观望,随葬乳状袋足鬲的墓散见于墓地处处。 6、功夫郑家坡 郑家坡遗址包蕴居址和墓葬二部分,但已刊登的资料均源于居址。因该遗址中出土的汪洋极具特点的长筒形联裆鬲、绳纹深腹盆、绳纹折肩罐是同类遗存中最具代表性者,进而将这一类遗存命名叫郑家坡项目。原报告将其分成早、中、晚三期,在其早先时期阶段已经面世的属斗鸡台项指标高领乳状袋足鬲,评释在郑家坡遗址的居址中,至少有一段时间,郑家坡类型与斗鸡台项目是水保的。可是在郑家坡遗址开掘的为主与居址同一代的墓园中,墓葬均为长方形土坑竖穴,无腰坑,仰身直肢,随葬装备组合以一鬲或一鬲一罐为主,陶鬲均为联裆鬲,表现出极为单纯的学识风貌。 7、武术黄家河 黄家河遗址满含居址和墓地二片段。黄家河墓地共发掘先周时代和周朝先前时代的坟墓49座,车马坑2座,黄家河墓地的坟茔均为圆柱形竖穴墓,口略小于底,有生土或熟土二层台,未见腰坑,人骨葬式均为仰身直肢,随葬陶器为一鬲或一鬲一罐。鬲均为联裆鬲,罐有绳纹折肩罐和肩腹部有弦纹或方格纹的圆肩罐。黄家河墓地所显现出的那个特色是表示驾驭而的周人文化,基本是商周考古切磋者的共同的认知。 8、功夫岸底 岸底遗址开掘于90年间先前时代,包罗居址和墓地二片段,已经报纸发表的素材均源于居址。据开采简报,岸底遗址属于先周不经常的遗存可分为早、中、晚三期,后参预发现者牛世山又将其分成四期七段,个中第四期的年份相当于废墟文化四期到商周关键,文化风貌以郑家坡类型规范的联裆鬲、深腹盆和绳纹折肩罐为主,同不经常候亦有斗鸡台项目标高领乳状袋足鬲,以及来自浙西、河套地区南边辽朝文化的三足蛋形瓮和根源商文化的折腹簋等。 9、丰镐遗址 自五十年份以来,以商量东周文化为至关重大指标,考古工作者在丰镐地区实行了持久的发掘和研商,涉及到大气的居址和墓地。丰镐地区发现的周文化墓葬可分为四期8段,当中第一期第1段的年份为殷墟文化四期,另在马王村开掘的H11,因其叠压在出有周朝时代铸铜陶范的H10之下,由此其时代也可早到先周时代。丰镐地区先周不常的周文化遗存,除了有雅量的联裆鬲、深腹盆等标准的郑家坡类型文化成非凡,不独有有斗鸡台项指标高领乳状袋足鬲,还可看到商文化的明朗影响,如墓葬有腰坑、随葬铜器组合为爵和觯、陶器中有殷墟文化常见的折腹簋等,表现出较为复杂的知识风貌。 安阳斗鸡台、凤翔西村、岐山贺家村墓地,因尚未发觉与墓地同有的时候间期的居址材料,不可能确知居址的学识结构,但从那三个墓地中都是随葬联裆鬲和随葬高领乳状袋足鬲的墓杂处,能够推定居址中也应是二种档次的学问因素共存。在武功黄家河和郑家坡遗址的坟山中,既未有开掘並且随葬有联裆鬲和乳状袋足鬲的皇陵,也远非察觉陪葬分化类别陶鬲的坟墓在坟地中交错存在的现象,都只是开掘了随葬联裆鬲的墓葬,应是表现出非常单纯的郑家坡类型文化面貌。北吕墓地的情事应着力同于黄家河和郑家坡墓地。扶风壹家堡、武术岸底都只发表了居址的素材,文化结构相比复杂,不能够确知在与居址同一时候选取的墓园中,是或不是有随葬分裂文化要素陶器的坟墓交错存在的场景。丰镐遗址则无论在居址,依旧在墓葬中,都显现出相比较复杂的学识风貌。 上述各遗址就其文化结构,轮廓可分为二大类。第一类以郑家坡类型文化为主,同时又含有有斗鸡台项目或刘家文化的要素,首要有齐齐哈尔斗鸡台、凤翔西村、岐山贺家村等遗址;或还同不平日间含有有任何文化要素,如扶风壹家堡、武术岸底、沣镐遗址等,布满于从安庆地区到沣镐地区的关中平原中西边。第二类只满含了唯有的郑家坡类型文化,有胜绩黄家河、郑家坡和扶风北吕墓地,聚焦分布在周原地区。纵然出现第一类遗址的原因也许会有多样,但都标识到了这一等级,郑家坡类型与斗鸡台项目、刘家文化间全数广大的并存,亦有非常大希望在有些地点产生融入;而第二类遗址的留存则注解,尚有一部分选择郑家坡类型文化的人群就算在居址中恐怕与应用斗鸡台类型和刘家文化的人工不孕症共处,但在掩埋墓地时却与之分离并维持了协调仅仅的学问风貌。 甘谷毛家坪属于先周时期的秦文化遗存只发布了居址的资料,未有观看上述第一类遗址中常见的斗鸡台类型、刘家文化以致于商文化的成分,毛家坪遗址走入东周时期现在的坟墓中也并未有看出上述外来文化因素,由此得以测算与一期居址同不平日候的坟山在学识结构上与居址同样。即毛家坪遗址不论在居址中依旧在坟墓中,都突显出比较单纯的与郑家坡类型类似的学问风貌。注明毛家坪一期秦文化遗存就其文化属性来讲,应属于郑家坡类型,其源头亦应到郑家坡类型中去搜寻。 已有个别切磋成果申明,郑家坡类型在其先前时代阶段注重是布满在漆水河下游,后往南、向南扩充。在开封地区、丰镐地区都看出以郑家坡类型最终时代遗存为主,兼有斗鸡台项目、刘家文化、商文化成分的遗址,除了因某些遗址等第较高而文化结合较复杂外,还也有一个很要紧的原由,正是郑家坡类型在其向北、向东扩散或发展的历程中,与所接触到的其余文化具备沟通并产生融合的结果。 据现成开掘资料还碍事看清甘谷毛家坪遗址的等级,但该遗址西周时代今后的帝王陵中从未见到随葬青铜礼器的坟墓,随葬仿铜陶礼器的坟茔也唯有一座,预计该遗址品级异常低。近年来也还无法判断在陇东地区是否存在着较高阶段的秦文化遗址,以及在这么的遗址普通话化结构单纯抑或复杂,但能够理解在商代早先时期到商周之际的陇东地区,在毛家坪这种等级十分低的秦文化遗址中,是表现出较单纯的与郑家坡类型类似的文化风貌。毛家坪遗址处于陇东,隔六雪宝顶脉与关中南部的松原地区相近,而毛家坪一期秦文化遗存所显现出的这种知识结构,不是同于距离较近的吉安斗鸡台、凤翔西村等遗址,而是隔安顺地区与周原地区的黄家河、郑家坡墓地平等。鲜明毛家坪一期秦文化不是和已与斗鸡台项目、刘家文化或其余知识接触并具备交换或融入后的郑家坡类型有关,而是源自周原地区全体比较单纯文化风貌的郑家坡类型。之所以会时有爆发这种在分布上跨跃地域式的形似,如同很难用文化的自然传播和扩张的进程来讲授,很或者是有一支运用郑家坡类型文化的人群由于某种原因由周原地区向陇东地区迁徙,恐怕是出于搬迁的岁月比十分的短暂,以致于来不比与其所遭到的其他文化产生涉及,大概是出于这一支人群具有自然的保守性,以致于在搬迁进度中以及抵达陇东地区后,都维持着原始的学识风貌。从那么些意义上讲,以甘谷毛家坪为代表的最早秦文化应出自郑家坡类型文化,即源点于先周文化。 三毛家坪遗址商朝时期的秦文化遗存,包含居址和墓葬二有个别,《报告》和《索求》对其开展的分期和年间的确定为主是可靠的,只是独家单位的时代还行进一步切磋。M1和M6为毛家坪西周墓葬而立之时期最初者,原报告将其与沣西张家坡的夏朝墓葬进行自己检查自纠后,确定其时期应在周朝中叶。M1和M6随葬的鬲,大口,腹部圆缓,豆为方折盘,豆把相当粗且无棱,罐为大口,圆折肩,或有绳纹等风味,均为较早的性状,分别与沣西张家坡M81、M33的同类装备附近。小编曾将丰镐地区的周文化墓葬分为四期8段,当中张家坡M81、M33二墓归属于二期3段,时代为东周早先时期的成康时代。毛家坪M1和M6的时期应与之十分,亦应在夏朝开始的一段时期。毛家坪M9原划归于其王陵的二期3段,时代在战国晚期,只是所出陶鬲肩部显然,大喇叭口罐的原则已高出最大肩径,豆为折盘棱把,与甘泉县店子M15所出同类器械周围。M15是店子墓地而立之时期最初者,轮廓在春秋最先或春秋早后期关键,毛家坪M9的时期应与之极其,即已步入春秋时代。由此本文所评论的毛家坪战国时代秦文化遗存首要包罗居址中的H31、LM7和④A以及墓葬中的M1、M2、M6、M10、M4、TM5、M3等单位。 甘谷毛家坪周朝时代的秦文化遗存,展现出与关中地区有穷知识的过多相似性。毛家坪遗址所出的联裆鬲、绳纹深腹盆、折肩盂/甑、肩部带鸟形扳的绳纹罐等,均与沣镐地区周朝年代遗址中所出的同类型器械极为类似(图四,5&#61485;8),而那几个道具正是关中地区东周文化中最具代表性的一级道具。由此有色金属商量所究者提议,可将甘谷毛家坪夏朝时代的秦文化遗存称为夏朝文化的三个地方项目。别的,毛家坪遗址出土的石斧、石刀、纺轮等与从事林业生产运动有关的工具,其形象亦与关中地区战国知识遗址所出的同类装备相同,申明双方兼具一样的以种植业为主的经济类型。在安葬习俗方面,毛家坪遗址也呈现出与同一时间期周朝文化必将的相似性,但与此同期还留存着一些差别。如墓葬形制固然都以长方形土坑竖穴墓,有熟土或生土二层台,但关中地区的西周墓葬因受商文化熏陶在墓底多挖有腰坑并在坑内殉狗,而毛家坪独有一座墓有腰坑,且未有殉狗。随葬陶器都以以一组炊煮器、盛食器和盛水器为骨干组成,但西周墓葬在周朝早先时代从前用鬲、簋、豆、罐,而毛家坪秦墓用盆而不用簋,且多为红陶器;周朝中期晚段现在毛家坪秦墓以随葬鬲、盂、豆、罐为主,其器类组合与周朝墓葬同样,但互相在器材的切实形象上却有所分歧,(西魏历史 www.lishixinzhi.com)如西周墓葬随葬的鬲有联裆鬲、分裆鬲、仿铜鬲等,但毛家坪秦墓中仅见联裆鬲;同样是豆,商朝墓葬中所出多为折盘细棱把,而毛家坪秦墓中的豆把短粗且无棱;二者使用的陶罐亦有分别,战国墓葬所出多为弦纹折肩罐或圆肩罐等,而秦墓中的喇叭口罐,就算其同类器具见于西周知识的遗址中,却少见用于随葬。在毛家坪西周时期秦文化与关中地区战国知识间最明显也是最重视的出入在于墓葬中的人骨葬式,即超越约得其半为关中地区夏朝墓葬所错失的蜷缩拾叁分严重的屈肢葬,已有过多讨论者对这种差别通常的人骨葬式举办过探讨,不论其起因有稍许种,但有一些是早晚的,即必需在人死后及时对尸体进行包扎才可获得这么的功用。这种独特的遗骸管理格局应该与一定的族群相关。从那一个意义上讲,作为毛家坪寒朝时代秦文化载体的族群,应与关中地区使用直肢葬的周人族群有所分化。而这种屈肢葬式是关中地区西周时代现在秦人墓的最关键标记,因而作为甘谷毛家坪东周时代秦文化载体的这一族群,应该就是此后文献记载中的嬴秦族的一支。 四 甘谷毛家坪遗址处于陇东长江上游谷地,苏秉琦先生曾提出,从陇东到闽南的这一地段,其东边与中原地区随地,北边与中亚地区相连,既是神州东西两半块间的中游模糊地带,也是两个间的底限所在,亦是自新石器时期以来以农经为主的远古文化与兼有饲养经济的公元元年在此以前知识的分割线。 在陇东地区能够确认的周朝时代秦文化遗址除甘谷毛家坪外,只有攀枝花董家坪和礼县大堡子山。但正如《探究》一文所建议,当甘谷毛家坪最早秦文化遗存被承认之后,非常多研究者都注意到,曾经在陇东地区举办考古考察时意识的所谓“东周时代”遗址,十分的大概有异常部分属于秦文化遗存。从这类“有穷时代”遗址的分布范围看,其向东可是长沙一线,未有高出新石器时期既已存在的神州连串知识布满的西限。从毛家坪最早秦文化遗存所显示的学识风貌看,与同一时间期遍布于该地区及西濒的、被以为是西南地区西楚羌戎文化的寺洼文化、辛店文化等几无类似之处。就算是病故被钻探者以为是秦文化中属于西南地区北齐知识成分的洞室墓、铲脚袋足鬲和屈肢葬式,前双方也不见于毛家坪最早秦文化遗存中。屈肢葬即使是西南地区自新石器时期以来的半山、马厂、齐家等学问中所使用的葬式之一,但不见于与毛家坪最早秦文化基本同有时间的寺洼文化墓葬中,在辛店文化墓葬中亦比较少见,加之其与两岸在学识风貌上所存在的明朗差异,所以很难确认毛家坪秦墓所选拔的屈肢葬式,就必定是来源于于西南地区的太古知识。鲜明苏秉琦先生提出的那条位于中国东西两半块间的分割线,一贯到商周时代依然拥有其设有的意思。 考古学文化作为“布满于自然地域、存在于自然时间、具备协同特征的人类活动遗存”,在其表象背后所满含的一定是某一一定人群的移动。本文所商议的秦文化的来源于,与在中原经济学界和考古学界长久以来颇生硬的有关秦人出自的标题,从考古学的角度看,即便是多个例外的定义,但互相间应该留存着紧凑的联系。关于秦人的来源难题,方今关键有二种观念,一种依王忠悫之说,认为秦人起点于西方,与东夷有着密切的关系,或者就是西戎的一支;一种依历史之父之说,以为秦人源点于东方,后由东向南迁到陇东地区,然后由西再往东发展从而统一中中原人民共和国;近年又有专家将秦人出自与秦文化起点结合起来,提议秦人和秦文化“源于东而兴于西”的二源说。别的在秦人东以来中,关于秦人西迁的时日和迁移进程,近来着力援助于在夏末商初、商代末年和夏朝初年,秦人曾分别有过由济、淮流域迁到关中西边、由东江流域迁到陇东忻州地区以及由东方迁到现夏洛特不远处的三回西迁。严峻地讲,本文的座谈对于追溯秦人的起点以及地点所提到的别的一次迁徙过程,都不可能提供第一手的考古学上的凭证,可是照旧能够从中理解使用毛家坪开始时代秦文化的这一支嬴秦族在商代后期以致于周朝时期的活动轨迹,而且了解这支人群在达到陇东地区后,其分布范围未有穿越自新石器时期以来既已存在的中原系统知识布满的西限,在其应用的考古学文化风貌上亦与布满于其西部地区的远古知识极少周围之处。思虑上述诸种因素,这一支嬴秦族群的根源似不容许源于西方。 五 本文的切磋,能够博得以下几点认识: 1,以甘谷毛家坪一期遗存为表示的初期秦文化,其知识风貌基本同于被确以为先周文化的郑家坡类型,其时期与郑家坡类型最后一段时期阶段相当,概略在废墟四期到商周之际。 2,毛家坪遗址隔北海地区与周原地区郑家坡类型文化的部分遗址相同,具备较单纯的学问结构,由此毛家坪遗址的中期秦文化应来自周原地区的郑家坡类型文化。其学问载体应是一支运用郑家坡类型文化的族群,那支族群由于某种原因在商代最后一段时期向北步向陇东地区,並且在搬迁进度中几近保持了已有个别文化面貌。 3,毛家坪遗址夏朝时代的秦文化,就其在文化风貌上所表现出的与同不经常间期关中地区商朝知识的相似性而论,可视之为有穷知识的一支地点项目。但其在下葬风俗,特别是在人骨葬式上所具备的作者特点,则申明作为周朝时代秦文化载体的族群,应分别关中地区使用不一致葬式的周人族群。由于这种特别的葬式与西周之后关中地区秦人墓的葬式一样,所以那支族群应该便是此后文献记载中的嬴秦族的一支。 4,以毛家坪遗址开始的一段时期遗存为代表的最先秦文化,其布满范围向南未有通过自新石器时代以来中中原人民共和国种类知识布满的西限,其知识风貌亦与遍及于其西边地区的寺洼文化和辛店文化未有像样之处。从这一个含义上讲,使用毛家坪开始的一段时代遗存为表示的秦文化的这一支嬴秦族,不可财富于西方。

    毛家坪遗址坐落甘谷县盘安镇毛家坪村,东距县城25英里;分布在渭江苏岸的二级台地上,与今河道相距0.5英里,其间有陇海线穿过;南靠丘陵,北边有冲沟,北边不远为渭江苏岸支流南河。遗址东西约500—600米,南北北冰洋公约组织1000米,面积约50—60万平米。遗址分沟东和沟西两局地,沟西的南部及南部为居址区,大部分被村庄叠压,沟西的南边为墓葬区;沟西边分首要为墓葬区,严重被盗。遗址现为省级文物保养单位。

  
    一九八四、1981年湖南省文物专业队、北大考古学系四次发现了毛家坪遗址,在遗址沟西的墓葬区共打通土坑墓22座。在该遗址主要开掘到三种知识遗存:以彩陶为特征的石岭下项目遗存,出土陶器有钵、盆、罐、釭、尖底瓶、器盖等;以绳纹灰陶为表示的周代秦文化遗存(“A组”遗存),出土陶器有鬲、甗、盆、甑、豆、罐、瓮等;以夹砂红褐陶为特点的南蛮文化遗存(“B组”遗存),遗物有分裆袋足鬲和双耳罐,时期为春秋中最终一段时代至东周时代。开采者将秦文化居址遗存之分为四期,以为时代从周朝最先一而再到西周中最后一段时期;将墓葬分为五期,分别也就是西周中、夏朝晚、春秋早、春秋中、春秋晚及东周早先时代。由于开采的西周墓均西首向、屈肢葬,与关中地区的周朝秦墓的思想意识葬式一样;墓内出土的鬲、盆、豆、罐等陶器亦与后面一个的同类器一脉相通,故赵化成先生判别其为东周时代的秦墓,并把居址的学问遗存(A组遗存)推定为周朝时期的秦文化。毛家坪的开掘把秦文化的编年忽地推进到东周时代,开采了考古学上搜求开始的一段时期秦文化的先例,在学术史上有里程碑的含义。

  
    近年重新整建的浙大简《系年》云:“飞历(廉)东逃于商盍(盖)氏。成王伐商盍(盖),杀飞历(廉),西迁商盍(盖)之民于邾(朱)圄,以御奴虘之戎,是秦古代人。”飞廉即飞廉,商盖即商奄。李学勤先生将楚简中的“邾圄”隶定为《汉书?地理志》酒泉郡冀县的“朱圄”,在今四川甘谷县;以为秦人本是根源福建的商奄之民,周初成王时被强迫搬迁徙至甘谷的朱圉山一带,谪戍西方御戎。李先生的视角影响异常的大。毛家坪遗址在朱圉山相邻,那么毛家坪秦文化遗存是还是不是属西迁的“商奄之民”?

    还需另行开掘技术承认。另外,开始的一段时代秦文化的编年、云南南部的北狄文化等根本学术难点也供给重新开掘毛家坪遗址,以博取答案。 

  
    二〇一一年开始的一段时代秦文化联合考古队对毛家坪遗址实行勘察开采,共勘测面积28.8万平米,发掘各样墓葬731处。遗址以一条自然冲沟为界,分为沟东墓葬区和沟西遗址区。依附研究情形,在遗址区内有指向地挑选3处地方实行发掘,分别命名称叫A、B、C开采点。

 

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    A、C点位于沟西居址区。A点:位于遗址沟西居址区的北部,一九八一年开掘点北侧,布探方6个,每个探方为5*5米,发掘面积150平米。C点:位于遗址沟西居址区的北边,一九八二年开掘点西侧,布探方4个,每种探方为5*5米,开掘面积100平米。

    A点:开掘从二〇一二年5月28日上马,历时4个多月。A点探方深度均超2米,地层可分9层:第①层,耕土层;第②a、 ②b层,近今世垫土层;第③层,东周时代文化层 ;第④a、 ④b层、第⑤a层 ,春秋时期文化层; 第⑤ b、⑥层 ,东周末代文化层。发掘灰坑140四个,第②a、 ②b层、第③层下的灰坑属周朝时代;第④a、④b层下灰坑属春秋时代;第⑤a层下大多数灰坑属春秋时期,少数灰坑属夏朝时期。第⑤ b、⑥层 下均为有穷单位。发现土坑墓4座,2座属春秋时期,2座属商朝时代。发现收获的汪洋绳纹灰陶片,从器型看有鬲、盆、豆、罐等,属于秦文化遗物,时期重大属于夏朝时期。在第②层、第③层下的一些灰坑出夹砂红褐陶的铲足分裆鬲、双耳罐,属于夏朝时代东夷文化。值得注意的是,在第③层和第④层之间还也会有一层踩踏层(编号L1),在所有人家探方中都有布满,厚30—50分米,在探方区东部有显然的限度,申明那是一处清朝的Mini广场,是隔壁人们进行集体活动的场面。据出土物推断,广场属西周时代。但鉴于开掘面积有限,广场的别的三边界限及范围还不领悟。   

    C点:地层可分7层。第①层,耕土层;第②层,垫土层;第③层,扰土层;第④~⑥层,夏朝时代文化层;第⑦层,仰韶末尾时代文化层。在第⑥层下灰坑约六十多个,部分属周朝时期,部分属周朝时代。发现土坑墓3座,均属春秋时代。开掘收获了一大波以绳纹灰陶为表示的秦文化遗物。
     
   
    B点位于沟东墓葬区,开采墓葬21座,车马坑2座,发现面积约250平米。当中战国时代墓葬11座,春秋时代墓葬10座。洞室墓5座,竖穴墓16座。竖穴墓仅1座长度超越3米,其他均在3米以下。死者均运用屈肢葬式,头向北,为规范的秦人葬式。出土铜器有铜戈、铜镞、铜牌饰、削刀、带扣等,陶器有鬲、鼎、盆、豆、罐、壶等,还应该有绿松石、炭精、料珠、石圭、石玦等饰件。发现的两座车马坑均为一车二马,马东车西,马位于车辕两边系驾地点,选用跪伏姿势,为杀死后处置的。双轮独辀车,车横、车轭、车辕、车轮、车毂、车轴结构清晰。K1001坑内有殉狗和殉人,K1002的车横上放置一柄长矛,很大概属于战车。那是甘谷县国内周代车马坑的第一遍开掘,弥足爱戴。
  
   
    2012年的勘查开采分明了遗址的界定和规模,遗址面积非常的多于60万平米,远远超越了原先的估摸;遗址的帝王陵总量恐怕近千座。如此规模的遗址在甘谷县本国是并世无双的,再思索到其地理地点在计谋性上的器重,毛家坪遗址应能够与古文献记载的某处历史名城或县邑对应。甘谷县秦时为冀县。《史记?秦本纪》记载:“秦武公十年(公元前688年),伐邽、冀戎,初县之。”秦武公攻伐本地戎人后确立了邽县和冀县,为赵国最先设县,是郡县制的根子,在历史上有意犹未尽的意思。
毛家坪遗址以周代秦文化遗存为主,时期从有穷三番五次到东周。从时代、地望及遗址的框框来看,毛家坪遗址极恐怕是秦武公所设冀县的县治(县城)之四海。
  
   
    南开简《系年》记载寒朝初年(约2000年前)秦人从福建西迁到朱圉(今甘谷朱圉山周边)。毛家坪遗址就在朱圉山周边,那条记载是不是十拿九稳供给通过发掘手艺印证。不管怎样,毛家坪遗址坐落秦人西迁的必须要经过的路,对斟酌嬴秦西迁的小时、路径有着重意义,在开始的一段时期秦文化钻探上有首要地点。
   
   
    在毛家坪遗址出土了大气的周朝时代西戎文化的遗存(B组遗存),这一个遗存在居址和墓葬中多次与秦文化共存;表明除了秦人之外,当时的冀县还生活着好些个戎人。那么些戎人被以为是《史记》所记载的“冀戎”。遗址的开挖对探究本地以至东江上游明清中华民族分布、生活,以及民族融入进程有首要意义。(梁云、侯红伟、游福祥、张晓磊)

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