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我的家乡,清代有没入旗的满族人吗

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我的家乡,清代有没入旗的满族人吗

满族脚指甲照片图片 1相关推荐满族人好不好_关于满族人的那些事!满族八旗资料_什么是满族八旗详解满族姓氏资料_这么复杂你看的懂吗?满族婚俗介绍_吃水饺是为什么?

所以,本问题更准确的表述或许应该是清代有没有入旗的满洲人吗?

传统古史观认为,中国东北有三大基本族系:肃慎、秽貊和东胡。三族系起自先秦,迄于明清,贯穿东北古史之始终。其中“肃慎族系”,自先秦肃慎之后,在汉魏为挹娄, 北朝时是勿吉,隋唐为靺鞨,其后女真和满族皆出于此。诸族一脉相承,绵延不绝。

少数民族的满族有大家都想不到的一个关注点,脚指甲,他们的脚指甲有什么特点呢?满人的脚趾尾甲有两瓣,叫做二重甲。所谓二重甲是甲比较厚,指甲刀很难才剪得到,看其横面,好像有两瓣甲重迭一样,这就是二重甲。接下来和小编一起去看看满人脚趾甲吧。

(巴拉尼雅玛人也信仰萨满教)

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金朝鼎盛时期统治疆域包括今天的中国大陆淮河北部、秦岭东北大部分地区和俄罗斯联邦的远东地区。金收国元年(1115年),金兵占领辽东半岛,在盖平一带建立一些“谋克”、“猛安”。这也是辽南满族来源之一。清太主努尔哈赤就是参照女真人的猛安谋克制建立了八旗制度。

回答:

清政府实行“旗(满族)民(汉族)分治”政策。旗人由守尉管理,盖平防守尉在旗人内部有“佛满洲”、“义奇满洲”和“包衣满洲”之分。“佛满洲”是建州和海西女真的后裔,政治地位最高。这部分旗人多世有“战功”,高官厚禄,世袭爵位。“义奇”汉译为“新”,入旗晚,没有地位。“包衣”汉译为“家人”,意即奴仆,主要是战争中被俘编入旗籍,在旗人中地位最为低下。

说到这里,既然公式是“旗族=满族”,那么现代满族就是以旗人作为群体形成的。故而如题目所说的“未入旗的满族”就不存在了。

辽南满族的来源最早应该是在辽代。辽天显元年(公元926年),契丹灭渤海国。为防止渤海人反抗,“以分其势,使不得相迎”,辽在今熊岳设卢州领熊岳县,在今汤池设铁州领汤池县,在今大石桥北耀州村设耀州领岩渊县,在今归州设归州领归胜县,安置部分归降的渤海人。 

这个问题有点奇怪,因为从本质上来讲,有一些本末倒置,所以很难直接解答。

图片来自网络  满绣

清代也有没入旗的满族人。

我的父亲是满族,我的母亲是汉族。我的民族随父亲也是满族。母亲说她的祖上是浮海而来的山东人,。母亲和舅舅、姥爷都秉承了山东人的正直、倔强的性格特点。外貌也符合山东沿海居民长脸,高鼻梁,大眼睛,大骨架,高身材的特征。特别是姥爷,言语极简,却有种不怒自威的感觉,小时候我们都有些怕他。母亲家解放前生活富裕,因此有详实的家谱传世。听母亲说她家的老祖宗是浮海来辽南的哥俩,之后在盖州扎根繁衍至今,传至她已经二十二代,据此推算母亲这一族应该是在明末就来到辽南的山东人的后裔。父亲出生的村子并不是传统的满族聚居地,而且只有他们这一个家族是满族,另外,从父亲的奶奶那辈儿开始就是满汉通婚,所以他一直对自己是满族人很漠然,也不喜欢讲家史,只从母亲的只言片语中得知父亲的老辈应该是满洲贵族的包衣,也就是家里的仆人或者奴隶。因为家族里没出过什么达官贵人,所以父亲的家族只是继承了满族的血统的最普通的百姓而已。

回答:

清太主努尔哈赤建立后金后,占领辽南,并派八旗驻防。皇太极继位后于后金天聪七年(1633年)派八旗兵驻防盖平。顺治元年,八旗随龙入关,在盖州,耀州,熊岳设满、汉章京。

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肃慎是中国古代东北民族,是现代满族的祖先。亦作“息慎”、“稷慎”。传说舜、禹时代,已与中原有了联系。舜时,息慎氏朝,贡弓矢﹔禹定九州,周边各族“各职来贡”的,东北夷即有肃慎。之后各朝皆以能得到肃慎所贡之“楛矢石砮”为荣。《国语·鲁语下》和《史记·孔子世家》中记载的孔子识箭的故事都认证了这一史实。

实际上,多是披甲人,才在满八旗之列,普通庶民没有资格入旗。换句话说,有功之人才能入八旗,除了一些贵族、文臣和有特殊功绩的人外,旗人基本上都是军人。

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清代,兵有常数,饷有定额。随着满族人口的不断增加,也并非所有满族人都能披甲,到后来,披甲人占满族人口的比例越来越小。

八大姓指的是大清王朝时满族的八个显赫的姓氏。分别是仝(佟佳氏),关(瓜尔佳氏),马(马佳氏),索(索绰罗氏),赫(赫舍里氏),富(富察氏),那(那拉氏),郎(钮祜禄氏)八姓,俗呼"满洲八大姓"。

如果非要给一个基本答案的话,一般认为,清代是没有未入旗的满族的。

康熙二十六年,与沙俄的雅克萨之战结束后,康熙增兵东北。熊岳满族的先主多是这时来到辽南的。盖州《关氏族谱》对此事有记载。

什么叫旗人?有旗籍才叫“旗人”,奴隶哪来的旗籍呢?

雍正五年,在熊岳城设副都统,管理熊岳、金州、复州、旅顺、岫岩等处满州兵,并设置八旗:正黄、镶黄、正红、镶红、正蓝、镶蓝、正白、镶白。后又设“巴尔虎”旗,属蒙古兵。现在,盖州境内还有许多与八旗有关的地名。如熊岳镇的镶黄旗村,红旗满族自治镇的小蓝旗、东蓝旗、两蓝旗、红旗堡。九垄地满族自治镇的正红旗村、镶红旗村、正黄旗村,以及“巴尔虎”旗蒙古族的东达营和西达营。双台镇的黄旗堡,盖州北的红旗村、蓝旗村和黄旗村。

补一句。中国历史上,惟一能称为“贵族”的,只有山东的孔子家族,宋代时相当于八品官,元代提升为三品,明初是一品文官,后又“班列文官之首”,清代还特许在紫禁城骑马,在御道上行走。那是各个朝代都世袭的衍圣公,公爵,有着无与伦比的特权的家族。孔府从春秋战国就受人尊敬,基本上跟皇上是平起平坐的。就算官阶不高,但是孔府的历任族长,见皇上可以不拜。天下所有的官儿,见了孔家人都毕恭毕敬。别说一般八旗子弟,就是王爷也不敢在孔府妄自尊大,而且各个封建朝代都这样。所以说,孔府号能称“天下第一人家”,皇上再厉害,顶多排第二——谁知道哪天人民起义,皇上就被推翻了。

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虽然在汉族封建制度的影响下,满族在关外既有的奴隶制和农奴制加速向封建地主经济转化,但是,仍有很多满族庶民甚至奴隶存在。有些资料说,八旗初建时兵民合一,全民皆兵。但事实上,据《清史稿·志八十一》记载,八旗和宗师是作为“官学”存在的,奴隶没有资格进入官学。奴隶作为战斗力参战,但并不记战功。所以,清军部队里也并非都是旗人。

八旗算是很尊贵的地位,基本上可以说,都是有功之人。这么想,你什么力都没出,人家打仗流血流汗,你不劳而获坐享其成,凭什么?天下哪有那个便宜事啊?

包衣阿哈的来源主要有三种:一、由诸申(满族平民)转化而来。平民犯罪,沦为奴隶。或穷困欠债,将妻子儿女典卖为奴。二、家生奴婢。包衣阿哈世代为奴,其所生子女仍为奴,亦称“家生子”。他们的生活、婚嫁、居住,都要由主人来安排。三、战争掠夺俘虏为奴。初期女真族各部落之间互相征伐,掠取对方部落人口为奴。尔后,抢掠汉人、朝鲜人作奴。主人的私有财产,可以馈赠,亦可以买卖。

问题:清代有没入旗的满族人吗?

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物以稀为贵,就因为八旗人少,所以才尊贵,满大街都是的话,就不值钱了。千万别被电视剧给忽悠了。

(满通古斯语族语言图)

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清道光二十三年(1843年),清政府又从关内调回一批八旗到盖平一带加强海防。

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所以,真论贵族身份,跟孔家比,八旗真就战斗力只有5了。

我因为自己是满族却不识满语,不懂满族风俗,不知满族历史越来越困惑。我身边很多满族人也如我一样彻底汉化了,除了身份证上注明满族,自己却说不明白满族是什么了!于是,我开始试着找寻些辽南满族的历史和根源,不枉此生做一回满族人。

所以,即使是满族人,也并非都是旗人。加上汉八旗、蒙八旗,八旗的总人口也不过十几万人罢了。

基于以上认识,可以得出这样一个结论:我们今天所说的满族与清代的满洲旗人是两个概念,而这正是探讨这一问题的前题。

在清代,常常流行的一句话叫做“不分满汉,但问旗民?这句话的意思,就是说清代的群体结构是以旗和民进行分野的,在旗的就叫旗人,不在旗的就叫民人。

八旗制度下的旗人,既包括满洲八旗,也包括蒙古八旗、汉军八旗。至于汉军八旗,常言道“汉人骨,满人肉”,说的就是汉军这类特殊的群体,他们表面上隶属于旗下,但实质上是汉人。当然这类不在我们探讨的领域范围内。

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就这一问题而言,我想题主想问的应该是:满洲人是否都在八旗制度之内?

对此,问题的答案是肯定的。

清朝有入旗与出旗之说,凡是满洲人,无论贵族旗人、普通旗人,还是旗下奴仆,均在旗内。即使获罪贬为奴隶,也不能出旗,这是对与满洲人人身控制的最重要的体现。

八旗又有内外之分,外八旗就是我们大家所熟悉的镶黄、正黄、正白、镶白、正红、镶红、正蓝、镶蓝这八旗,他们是清朝统治的基础。八旗之中包括披甲、闲散、幼丁以及旗人家口。

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按定例,清朝有三年一比丁的制度,比丁实际上就是为了寻找清朝的常备军和预备役,他们负责为清朝征战。披甲便是通过各方面的考核达到目标的军人,他们由国家发放粮饷,为国家服兵役。

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另外,闲散也是在比丁制度范围之中的人,只不过因年龄不够或其他原因,尚未得到披甲资格,他们不是军人,不用服役,散居于家中,所以称为闲散,闲散可以通过当差得到一部分收入。

至于幼丁,满语又称为西丹,这批人是没有参与比丁的人,虽然称之为幼丁,实际上与年龄无关,档案中记载甚至有五六十岁的西丹。除此之外,旗人家中也在旗内。包括妇女、奴仆等。

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一般而言,一家中主要有一二人披甲,能够得到固定的收入,随着生齿日繁,而粮饷是固定的,旗人也便陷入了生计危机。

以上所说的是外八旗。

此外还包括内八旗,内八旗便是所谓的包衣佐领或管领,他们实质上是由皇帝或王爷的奴仆构成的。皇帝所管辖的包衣佐领称之为上三旗包衣,即镶黄、正黄、正白旗包衣,而王爷所占有的包衣佐领则称为下五旗包衣。

他们较之外八旗,与皇帝或王爷的关系更为亲密。特别是上三旗包衣,多隶属于内务府,是为皇帝专门办差的人员。如曹雪芹一家,便是内务府包衣。他们往往比外八旗的官员更为皇帝所器重。

总体而言,旗人与满族是两个不对等的概念。所有的满州人均在旗人之内,而后期所形成的满族便并非均为旗人了。而且就满州与八旗而言,八旗的范围要大于满洲的范围。

回答:

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旗人和满人其实是两个概念,所谓八旗,是一种兵民一体的管理体制,从努尔哈赤开始,便把东北地区的所有人都编入到八旗当中,各旗人口也都是皇帝及旗主王爷的个人私产,虽然有正身旗人和包衣旗人的区别,但在雍正以前,这只不过是依附性大小的问题,即便是在雍正以后,他们起码从名义上依旧是皇上或旗主的奴才。所以说,当初在东北地区所有在法律上是良人的人都是旗人,而当时的满人如果不是被打入到贱籍,也都被编入到八旗当中。

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所谓贱籍,就是依附在主人户下的奴,在法律上不是良人的概念,类似于《红楼梦》里的茗烟,相当于贾府里的一件东西,私有财产,世世代代都是奴的身份,都是贱籍,自然也就不是旗人。那么在清初,满洲各部之间的战争频繁,加之当时的满洲社会也相对比较原始,是有一些满人也被打入到贱籍的,他们虽然在后来也成为了我们今天的满族,他们早年就不是旗人的身份。

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再说满族,这是民族国家兴起之后才有的族别概念,在清代并没有满族,而是“满洲”,即“manju”,这是一个大的人口管理体制和民族共同体,是八旗最为核心的一个人群,他们当中很多人在民国以后户口的填报上报为满族,但填报户口的时候,已经不再有旗人的身份,因为八旗制度已经崩溃了。但由于很多历史原因,满族和旗人这两个概念还是长期混在一起说的。所以说,旗人和满族是两个有关联,但在时间上有先后的两个不同概念,旗人是被编入到一个体制内的人群,几乎没有自主选择权,而满族是一个充满民族体认的观念性的选择,在很大程度上认不认满族这个族别,取决于自己,有大量的老旗人在民国时就抛弃了满族的族别,而有不少未入旗的满人,出于各种原因,在当年的户口填报上又选择了满族。

回答:

虽然努尔哈赤是女真后裔,并不意味着满族就是女真的延续。八旗是努尔哈赤在军事扩张过程中形成的。包括女真,汉人,朝鲜人等等。而后又扩张成了蒙八旗,汉八旗等。

回答:

要分清楚什么是满族。

从历史渊源来说,满族显然不等于在旗。

自女直开始,女真各部在明代中期有生熟女真之分,生女真部落形同野人。努尔哈赤基本统一女真各部,但也只能叫基本,并非完全将女真各部纳入八旗之内。

八旗之内是在旗(通常说的旗人)。不在八旗之内,就是在民,也就是非旗。

女真、蒙古、汉族、朝鲜、俄罗斯,甚至还有其他一些民族加入八旗,或形成八旗包衣,或被纳入阿哈(奴隶)之内。他们就再与原民族无关,就是在旗。

所以说,自努尔哈赤至1911年,满族这个概念并不存在,只有在旗与非旗。而历史上没有加入八旗的女真族人,显然是有的。

1911年后,八旗制度废黜,大量在旗加入汉族或者其他民族,满族的概念才正式形成,也就无所谓有没有非旗的满族了。

回答:

清朝有没入旗的满族人。努尔哈赤统一各个女真部落。有的部落不想打仗就跑到山里。所以,满族人也有不入旗的。旗人是包括满族人,蒙古人,汉族人,包括俄罗斯人,朝鲜族人。

满汉不通婚是假的,确切的说应该是。旗民不通婚。入旗的汉人女子是不许裹脚的。

回答:

所谓满族八旗,应就是滿人实行全民皆兵制度。但任何社会任何历史时期,个别例外总是会有的,尽管比例很小。

如有的男子身体特差,没能力入旗当兵征战或当差,流落原始的自然环境苟且偷生,这是否属没入旗的满人呀?

再如,某位满人,对当年满洲实行全民皆兵对外征战扩涨政策极为不满,不肯入旗当兵打仗,抵制逃避,过着隐居生活,是否也属没入旗的满人呀?

回答:

如果说完颜后裔算是满族,那女真人,完颜后代,都没有入旗。

满语母亲一词书面语写eniye,东北地区口语普遍叫nene。虽然奶奶在我们小时候就去世了,但到现在母亲谈到她时还是喜欢用满语称呼,管我的奶奶叫讷讷。母亲嫁到父亲家,春节时第一次祭祖,必须在祖坟旁先向东南方向磕头祭拜先祖,然后才祭拜逝去的祖辈。母亲说当年父亲家西屋西墙上供奉着一个黑色的匣子,里面装着什么却不清楚,只知道是祖宗留下来的。年青时母亲好奇曾问过奶奶,奶奶却一脸严肃的对她说年青媳妇不能问。之后好奇心强的母亲曾试图解开这个迷却没能实现,至今黑匣子已不知去处,连父亲也不知里面装了何物。母亲说姥爷熟知满汉传统,他说里面装的是一幅画,画的是一个赤身裸体的女人和一头大黑驴,这和满族的先祖努尔哈赤有关 。相传当年努尔哈赤因足底长着七颗红痣有当皇帝的相,被其侍奉的明朝官吏欲杀死以除后患。后被官吏的小妾得知通报给努尔哈赤并助其逃跑,努尔哈赤骑着大黑驴逃跑时又被一群乌鸦护佑得以逃脱追捕,而救他一命的小妾却被官吏打死了。所以为了感激他们的救命之恩,满族人就有了供奉祭祀他们的传统。网上找到说法和这个有些出路,也有说满族人不吃狗肉也和义犬救主有关。看来每个民族都有属于自己的民间传说故事。

很多不懂史学和民族学的人,会觉得民族是单一流传,并且祖孙传递的。其实完全不是那么回事。在现代官方的民族划分制度形成之前,关于民族的划分是十分模糊,并且经常改变的。

金朝(1115年-1234年)是中国历史上由女真族建立的封建王朝,共传十帝,享国一百二十年。女真原为辽朝臣属,天庆四年(1114年),金太祖完颜旻统一女真诸部后起兵反辽。于翌年在上京会宁府(今黑龙江哈尔滨)建都立国,国号大金。并于1125年灭辽朝,两年后再灭北宋。1234年,金国在南宋和蒙古南北夹击下覆亡。

清初,满族总人口约21万人,但是康乾盛世,满族人口激增,涨到了60多万人。清末,满族人口达到100万人。这么多满族人里,仍然只有数万八旗子弟,其余大部分是不在旗的庶民,以及一些罪人、奴隶等。

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最早的时候,一个牛录200人,满八旗人最多的时候,是入关前和刚入关时,超过6万人。到了嘉庆年间,满、蒙、汉牛录共681个,满八旗约占一半,约340个。嘉庆时,一个牛录才150人,满八旗大约5万多人,之后更是越来越少。“旗”这个制度,从明朝万历年间就有。但是从明朝开始,到八旗没落,人数最多的正黄旗,这些年来也不过约15万人,正红旗人数最少,约11万5千人。

清代满族的军队组织和户口编制制度,以旗为号,分正黄、正白、正红、正蓝、镶黄、镶白、镶红、镶蓝八旗。各旗当中因族源不同分为八旗满洲、八旗蒙古和八旗汉军。满洲、蒙古、汉军同属一旗,旗色亦相同,惟从军、入仕待遇略有不同。

某位答友认为旗人等于满族人,所以不存在没有入旗的满族人,这个观点在某种意义上是对的,如果把满族理解为一个现代民族意义上的民族的话。

925年末,契丹皇帝耶律阿保机率大军亲征渤海,次年春攻陷上京龙泉府,大諲撰投降,渤海灭亡。阿保机灭渤海以后,改渤海国为东丹国,以长子耶律倍为东丹国王。渤海灭亡后,遗民不愿接受契丹统治,一方面进行激烈抗争,建立了定安国、兴辽国、大元国等反抗政权,但都被镇压。另一方面他们大批外逃或被强制迁移,渤海遗民的迁移大致有四个方面:一、留居故地和亡入女真地区,占人口一半左右。二、强迁到契丹内地和辽东的遗民,人数在100万以内。三、投奔高丽的遗民,人数在30万以上。四、投奔中原内地的遗民,数量很少。

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所以说,在讨论民族属性的时候,我们多不以历史溯源为基础。

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回答:

图片/网络 满族传统游戏 欻(chua)子

这是一个十分有意思的问题。

包衣是满语音译,意即“家奴”(注:“包衣”的全称是:“包衣阿哈”(booiaha),亦可单称"阿哈"。包衣阿哈中男的叫做“包衣哈哈”(booi haha),女的叫作“包衣赫赫”(booi hehe),义即家中男人、家中女人。

回答也是有的。这包括了因为犯罪等原因被开除旗籍的人,也有没有进入官方披甲人系统的巴拉尼雅玛人即巴拉人——他们是未被满洲的前身建州女真征服的居住在山中的生女真(野人女真)。

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那么,这家佟佳氏或者说这家佟氏,到底是什么民族呢?有人说因为入了旗,所以就是满族。有人说因为用汉姓,所以是汉族。有人说因为原本是“民籍”,后来入了旗,所以是汉人入旗变成了满族。又有人说巴虎特克慎原本就是女真人,为什么要算汉族?而巴虎特克慎的祖先是哪里来的,也不清楚。不排除是汉地人或者朝鲜人迁徙过去的。

渤海国(698年—926年)是东亚古代历史上的一个以靺鞨族为主体的政权,其范围相当于今中国东北地区、朝鲜半岛东北及俄罗斯远东地区的一部分。渤海国的缔造者大祚荣出自依附于高句丽的粟末靺鞨部。渤海国是一个多民族国家,居民由靺鞨人、高句丽人等民族构成。渤海国历时229年,传15王。渤海虽文化发达,但传世文献堙没殆尽。

也就是说,清朝的旗人很大可能是军人,但军人未必都是旗人。

在寻根之前想讲点儿我知道的辽南满、汉的区别。我的姥姥是汉族裹脚,而我的奶奶虽然也是汉族却不裹脚。姥姥家里富裕不用下地劳作,所以她沿袭了汉族裹脚的习俗。奶奶是普通人家出身,需要干各种农活,所以放弃了裹脚的习俗,所以才能和满人通婚。母亲说她当年生完姐姐抱回老家给爷爷看时,爷爷只看了姐姐的脑壳就一口认定是他们家的根。我猜测生活在辽南的满族和汉族是不是因为祖源不同,脑形也有区别。妈妈是汉族,爷爷才特意以脑形判断姐姐是不是继承了满族的血脉。也许是因为家族早已满汉通婚,爷爷才更看重后辈血脉是否纯正吧!另外,在一次闲聊时,父亲说区分满族和汉族看小脚指甲就行。他说汉族的小脚指甲是瞎的,几乎没有,而满族的小脚指甲却比较大。我的小脚指甲的确比较大,而孩爸的小脚指甲几乎没有。他是汉族,没听说他家族里有满族的,不知是巧合还是果真如此。查资料求证,还真有这说法,并且和山西大名鼎鼎的移民之地洪洞县大槐树有关,而且有专家学者对这一现象做了研究证实了民间的传说。不过,网上无论满、汉小脚指甲都有所谓的复指(小脚指甲两瓣甚至三瓣),这说明各民族间的通婚和杂居已经让遗传上的特征无法再用来辨别血统了。

这里主要涉及的问题是——到底什么是满族。

母亲还说,她嫁给父亲时,还没分家,一大家人一起生活。家里来客儿时,她们妯娌几个不能上桌吃饭,而且必须站在地上随时准备热菜添酒。这些都说明在父亲这一辈还保留着一些满族特有的语言和礼节。可惜现在很难再看到了!

其中不但蒙古八旗和汉军八旗中有人在民族识别的时候没有自居为满族,满洲八旗中也有没有登记为满族的——这包括了在清朝入了旗籍属于通古斯系统而在清朝灭亡后成为独立民族的赫哲族、锡伯族、鄂伦春族以及索伦系的达斡尔族,也包括为了避免民族迫害而不承认自己是满族的旗人。

寻历史之源看满族,它并不是单纯的以血缘为族群,其实它更像一条发源于山林中的河流,从古肃慎族一路汇聚了东北地区的各族群。游牧民族的流动性,战乱以及杂居和通婚让满族更多元,即便是统治中国近三百年的清朝贵族用各种手段想保持满族血统的纯正也不能完全阻碍民间各民族间的交往通婚。如果把视角放远放宽,把中国比做一棵大树,那么各个民族就是这棵树的枝叶,折一枝损整树。我寻找族源的目的是站在大树枝头看清树的全貌,看见更高远的世界。当一个中国人处于世界中时是一条龙,一群中国人处于世界中时也应该是一条龙!

当然,在改革开放之后,出于各地少数民族制度的问题,出现了一些所谓的“新满族”。其中主要是三种。第一种是因为历史原因,在民国和建国初期避祸而没有申报满族的旗人后裔。第二种是因为地方政绩的原因,虚报的满族人口。第三种是祖先原本是金、元女真人,在明代的时候已经融入中原,在清代也并不把他们视作满洲人,也没有让他们入旗,比如说福建粘氏自称完颜氏等等,这种在改开之后也纷纷申报满族,实际上是比较特殊的行为。

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清末民初的时候,民族的认定一般是以“旗籍”作为认定的。当时有一个称呼叫做“旗族”,即在旗的人,无论祖先归属什么民族,只要在清末是旗籍的,就都算“旗族”。我们今天的“满族”,便是以“旗族”作为基础形成的。这也就是为什么,很多现在的满族追溯家谱,会发现自己家祖先是包衣旗人或者汉姓人、蒙古人入旗的。就是因为“旗族”=“满族”的逻辑导致的。

明清时期,辽南地区的古文化经过近千年曲折发育期之后,终于进入比较稳定发展时期,在文化上重新与中原接轨,教育蔚兴、文风兴起,各种文化形态枝叶繁盛、蔚然成形,不断拉近了与中原文化的距离,并且逐渐走向成熟。这一时期,华夏文化在辽南扎下较为深厚的基础,为近现代辽南文化形成和发展打下了基础。明清时期的“金复海盖”四卫“各仓原收积米豆可足十余年之给”,被称为膏腴之地,出现了自汉代以来的第二次繁荣期。

首先清代是没有满族的,满族是孙中山领导辛亥革命之时,在提到“民族”这个概念之后才出现的,而民族也是借鉴外国的语言习惯。

我们今天的所谓的“满族”实际上与清代的满洲是不能划等号的,如今的满族是在新中国成立之后,民族识别过程之中逐渐形成的一个复杂群体。

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早在辛亥革命推翻清王朝的统治之后,本着驱除达虏的宗旨,满州旗人就像水银泻地一样的消失了,在民国时期划分民族成分之时,很多人不敢报称满族,纷纷混入了汉人的行列,而那些曾经的权贵,一般结局都不是特别好。

人民政权建立后,高瞻远睹,为保障民族团结、促进民族发展,制定了一系列鼓励少数民族的政策,在民族识别时,满族的构成中除了真正的清代满洲旗人后裔之外,还包括大量的汉人报入满族,最终形成了今天的满族。

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现今俗称谓八大姓的满族著姓姓氏,是自清代中期以后而冠用和改用的汉字姓。而历史上,满洲是女真人的直系后裔,是早期进入辽东地区的满族先世。

但是,有通例也就有例外。旗人包括满洲八旗、蒙古八旗、汉军八旗,实际可以说有二十四旗。

比如说以清代知名的佟佳氏为例。清代最著名的佟佳氏的支系叫巴虎特克慎系,巴虎特克慎是他们有记录的最早的祖先。这位巴虎特克慎据说是女真人。他有好几位子嗣,其中一位子嗣叫达尔汉图墨图,明代的时候,在辽东跟中原人做生意,时间长了,跟中原人关系很好,中原人称呼他为“佟达礼”。后来因为佟达礼长期在辽东做生意,就直接入了辽东的中原户口,属于“民籍”,后代姓“佟”。到了清太祖起兵的时候,这支辽东的已经改姓汉姓佟的佟佳氏入旗,因为他们使用汉姓、通汉语,所以分到了汉军旗分里。这家就又从“民籍”变成了“旗籍”。

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